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El sistema hindú de castas
El sistema hindú de castas (jati)
Estrictamente hablando, clase (varna) y casta (jati) son instituciones sociales diferentes.aunque las castas a menudo encajan dentro de las cuatro varnas.
Jati que significa "nacimiento", es un sistema de divisiones sociales organizadas de acuerdo a una relativa "pureza", teniendo a los brahmanes a un extremo, y a los pertenecientes a un estrato de casta inferior, al igual que los "intocables" (a quienes se les considera impuros y que polucionan a las "castas" sueperiores) a otro.
Aún cuando el sistema de castas no está basado en la riqueza o fortuna, los más pudientes suelen estar en los estratos más elevados, es bien cierto que aquellos que se encuentran en los niveles más inferiores (los intocables) tienen muy poco acceso o ninguno a la obtención de bienes o consideración social.
Los hindúes adquieren su status al nacer en un determinado grupo de casta y generalmente se casan con personas pertenecientes a la misma casta. Antiguamente las castas estaban formadas por grupos con ocupaciones u oficios determinados, aunque debido a la industrialización y urbanización, ha significado que un enorme número de personas están trabajando en ocupaciones múltiples y distintas a aquellas con las que tradicionalmente se les asociaba.
Debido a la conexión entre polución, pureza y casta, la casta a la que uno pertenece puede influir en sus relaciones sociales, particularmente con quienes comen y también donde viven..
A veces puede ocurrir que los intocables son a menudo obligados a vivir en las afueras de los pueblos o aldeas, alejados de aquellos que pertenecen a una casta considerada superior..
La Constitución de la India ha abolido la "intocabilidad", considerada como ofensa punible, sin embargo los cambios son muy lentos y la situación de los intocables en la India continúa siendo un terrible mal, el cual necesita un urgente tratamiento.
Esperemos que cambios en favor de la igualdad, se muevan con rapidez en una fascinante tierra llena de contrastes, belleza y sabiduría.
Asanas: práctica psicofísica
La mayoría de las veces, las posturas de yoga, son una especie de puerta que permiten la entrada a la verdadera práctica del yoga y su filosofía: ahora bien, su aprendizaje correcto, requiere un enfoque consciente y muy lejano a la utilización de la fuerza y la tensión para domar el cuerpo.
Esto viene a significar, el aprender a trabajar con los miedos personales, conceptos erróneos que uno posee con respecto a como practicar y el condicionamiento de lo "ideal" con el que uno trabaja para progresar, lo cual hace que haya una repercusión más bien negativa a nivel psicosomático.
Practicando con atención
Para una práctica positiva y enriquecedora, es necesario entrar en la postura con plena conciencia y un sentimiento de respeto por el cuerpo; parafraseando a B.K.S. Iyengar, diría que "el cuerpo es como un templo, y la asana o postura una oración".
Enfoca tu atención en la forma y la alineación adecuada, aunque esto, no significa que alcances la perfección en la ejecución final de la asana. Lo que más ayuda a una práctica beneficiosa, es permanecer enfocado-a en llevar a cabo la postura de acuerdo a tu habilidad, respetando tus limitaciones y con la intención de entrega, desterrando la compulsión y obsesión por un rápido resultado.
Es bueno que recordemos algunos aspectos para una excelsa práctica de asanas de acuerdo con el yoga tradicional:
* Presta atención a la alineación, precisión y a las sensaciones físicas y mentales.
* Realiza los movimientos lentamente con enfoque e intención en áreas del cuerpo que tiendes a ignorar.
* Presta atención a lo que tu cuerpo puede y no puede hacer en vez de juzgar o comparar tu práctica con los demás.
* Acepta inteligentemente las limitaciones de tu cuerpo.
* Abandona toda resistencia interna que muchas veces se produce cuando descubres tus limitaciones físicas. Respira, relájate y abandona el estrés al observar momento a momento lo que está ocurriendo durante tu práctica.
* Mantén un estado mental de receptividad, aceptación y atención a lo largo de toda la clase.
Integrando cuerpo-mente
Sabemos que las asanas o posturas son las posiciones específicas del cuerpo que se utilizan en el Hatha Yoga, el cual, como indica el Hatha Yoga Pradipika y otros textos, son parte de la base para el Raja Yoga.
Desde el punto de vista del buscador de respuestas al misterio de la vida en el territorio del yoga, si la disciplina física se aisla de los componentes mentales y espirituales, de alguna manera se deja de lado la integración del yoga, - de ahí que la tendencia sea el situarse en un yoga integral - el cual, combina perfectamente los métodos psicofísicos y espirituales.
En los Yoga Sutras, Patanjali menciona que la asana o asiento dispone de dos cualidades esenciales: sthira y sukha. Sthira significa, quietud, firmeza, estar despierto o alerta. Sukha, por otro lado, es la habilidad para permanecer relajado, cómodo, compuesto.
Estas cualidades debieran estar presentes, no sólo en las posturas físicas, sino que deben formar parte de los estados emocionales y mentales que acompañen positivamente a la práctica de asanas.
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